kakdwip.com: Story News

Showing posts with label Story News. Show all posts

শীতের আসার আগেই লেপ ও তোষকের দোকান ছেয়ে যায় লাল আভায়! কারণ লেপ মানেই যেন তুলায় মোড়ানো লাল কাপড়! প্রশ্ন তো জাগতেই পারে, বেশিরভাগ লেপে কেন লাল কাপড় ব্যবহার করা হয়?

এক সময় মুর্শিদাবাদের একেবারে নিজস্ব এই শিল্পের নাম ছিল সর্বত্র। লম্বা আঁশের কার্পাস তুলাকে বীজ ছাড়িয়ে লাল রঙ্গে চুবিয়ে শুকিয়ে ভরা হতো মোলায়েম সিল্ক এবং মখমলের মাঝখানে।

সেই মখমলের রঙ ছিল লাল। সুগন্ধের জন্যে দেওয়া হতো আতর। এখন অবশ্য উচ্চমূল্যের কারণে মখমলের কাপড় ব্যবহার হয় না।

বাংলা, বিহার, ওড়িশাসহ অভিবক্ত বাংলার প্রথম নবাব মুর্শিদ কুলি খানের আমল থেকেই রীতি অনুযায়ী লাল মখমলের কাপড় ব্যবহার করে লেপ সেলাই করা হতো। এরপর মুর্শিদ কুলি খানের মেয়ের জামাই নবাব সুজাউদ্দিন মখমলের পরিবর্তে সিল্ক কাপড় ব্যবহার শুরু করেন। তবে রঙের কোনো পরিবর্তন আসেনি। তবে মখমল ও সিল্কের কাপড়ের মূল্য জনসাধারণের হাতের নাগালে না থাকার কারণে, পরবর্তীতে সাধাসৌঔরণ কাপড় ব্যবহারের চল শুরু হয়। তবে তখনও কাপড়ের রঙ লালই থেকে যায়।

সংগ্ৰহ-একঝলক

Daily News Story News

ইতিহাসের পাতা থেকে হারিয়ে যাওয়া এক। বিখ্যাত পেশা ভিস্তিওয়ালা, কারা এই ভিস্তিওয়ালা ? জানুন বিস্তারিত কাকদ্বীপ .কমের পেজে

at December 13, 2021 0

ইতিহাসে ভিস্তিওয়ালারা সুপরিচিত হয়ে আছে মুঘল সম্রাটের প্রাণ বাঁচিয়েছিলেন সেই সময় থেকে । চৌসার যুদ্ধে শের শাহের আক্রমণে ডুবতে বসা সম্রাট হুমায়ূনকে বাঁচিয়েছিল নাজিম নামের এক ভিস্তিওয়ালা, তখন সে সম্রাটকে চিনতে পারেনি, সম্রাট হুমায়ুন কৃতজ্ঞতা স্বীকার করে ভিস্তিওয়ালকে ওয়াদা করেছিল তিনি ফিরে গিয়ে তাকে একদিনের সম্রাট বানাবেন । পরে সম্রাট ফিরে গিয়ে সত্যিই ভিস্তিওয়ালা নাজিমকে ডেকে ওয়াদা অনুসারে একদিনের জন্য ভারতবর্ষের সম্রাট করেন ।

________________

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ঢাকার রাস্তায় ভিস্তিদের আনাগোনা ছিল । ঊনবিংশ শতাব্দীর ঢাকা শহরে ছিল সুপেয় পানীর বেশ অভাব । ভারতবর্ষের অন্য অঞ্চলের মতোই ঢাকায়ও খাবার পানির জন্য নির্ভর করতে হতো খাল, নদী বা কুয়ার ওপর । নিরাপদ পানির জন্য তাই শহর অধিবাসীদের অনেক দূরে দূরে ঘুরে বেড়াতে হতো । ঢাকার নাগরিকদের নিরাপদ পানির জন্য সাধারণত শীতলক্ষ্যা ও বুড়িগঙ্গা নদীর পানির ওপর নির্ভর করতে হতো । শহরে যেসব কুয়া ছিল তাতেও ছিল সুপেয় পানীর অভাব । আর্থিকভাবে স্বাবলম্বী লোকেরা তাই এক বিশেষ পেশাজীবী শ্রেণির লোকদের মাধ্যমে নিজেদের পানি সংগ্রহ করতেন । তাদের কাঁধে ঝুলানো থাকত ছাগলের চামড়ার এক মশক । এই মশক দিয়েই টাকার বিনিময়ে বাড়ি বাড়ি গিয়ে তারা পানি সরবরাহ করত । এদের বলা হতো ভিস্তি বা সুক্কা । ‘ভিস্তি আবে ভিস্তি’ হাঁক দিয়ে প্রতি বাড়ি গিয়ে তারা পানি দিয়ে আসত ।

মিজানুর রহমানের 'ঢাকা পুরাণ' থেকে জানা যায়, "সেকালে কলের পানি সব বাড়িতে পৌছায়নি । যেখানে পানির কল নাস্তি সেখানে ভিস্তিওয়ালা সহায় । দেখেছি ছাগলের চামড়ার মশকে করে পানি ফেরির দৃশ্য ।"

ঢাকায় ভিস্তিওয়ালাদের "সাক্কা" বলা হত । ঢাকা পুরাণ থেকে আরো জানা যায় সেসময় ভিস্তিওয়ালাদের একটি সংগঠন ও ছিল । সংগঠনের প্রধানকে নওয়াব ভিস্তি বলা হতো ।

আজ পুরান ঢাকার যে সিক্কাটুলি দেখা যায় তা ছিল ভিস্তিদের এলাকা । ১৮৩০ সালে ঢাকার ম্যাজিস্ট্রেট হেনরি ওয়াল্টারস এক আদমশুমারিতে ১০টি ভিস্তিপল্লীর উল্লেখ করেছিলেন

।

ইসলাম ধর্মাবলম্বী এসব ভিস্তিরা বেশিরভাগই ছিল সুন্নি মুসলিম । মহররমের মিছিলে রাস্তায় পানি ছিটিয়ে পরিষ্কার রাখার দায়িত্বে তাদের প্রত্যক্ষ করা যেত ।

দ্য লাস্ট ওয়াটারম্যান খ্যাত বিশেষ এ পেশাজীবী শ্রেণিদের মধ্যে নিজস্ব পঞ্চায়েত ব্যবস্থা প্রচলিত ছিল ।লালবাগ কেল্লায় ভিস্তিরা টমটম ভরে বড় বড় চামড়ার থলেতে পানি দিয়ে আসতো ।

বাংলা সাহিত্যেও ভিস্তিওয়ালা :

প্রথিতযশা সব কবি সাহিত্যিকদের রচনায় ভিস্তিদের অস্তিত্বের প্রমান পাওয়া যায় ৷

শামসুর রাহমান তার শৈশবের স্মৃতি স্মরণ করতে গিয়ে ভিস্তিদের চিত্রায়িত করেছেন এভাবে-

“রোজ মশক ভরে দুবেলা পানি দিয়ে যেত আমাদের বাড়িতে। কালো মোষের পেটের মত ফোলা ফোলা মশক পিঠে বয়ে আনত ভিস্তি । তারপর মশকের মুখ খুলে পানি ঢেলে দিত মাটি কিংবা পিতলের কলসির ভেতর ৷ মনে আছে ওর থ্যাবড়া নাক, মাথায় কিস্তি টুপি, মিশমিশে কালো চাপদাড়ি আর কোমরে জড়ানো পানিভেজা গামছার কথা” ।

রবীন্দ্রনাথ লিখেছেন,

"তখন বেগে ছুটিল ঝাঁকে ঝাঁকে,

মশক কাধে একুশ লাখ ভিস্তি ।

পুকুর বিলে রহিল শুধু পাঁক,

নদীর জলে নাহিকো চলে ভিস্তি ।"

সুকুমার রায় তাঁর "ন্যাড়া বেলতলায় ক’বার যায়?" ছড়ায় ভিস্তিদের প্রসঙ্গ টেনে এনেছেন ।

"লাখোবার যায় যদি সে যাওয়া তার ঠেকায় কিসে?

ভেবে তাই না পাই দিশে নাই কি কিচ্ছু উপায় তার?”

"এ কথাটা যেমনি বলা রোগা এক ভিস্তিওলা

ঢিপ্‌ ক’রে বাড়িয়ে গলা প্রণাম করল দুপায় তার ।"

ঢাকায় ১৮৭৮ সালের আগ পর্যন্ত কোন নিরাপদ পানির স্থায়ী ব্যবস্থা গড়ে ওঠেনি । ১৭৮৪ সালে ঢাকার কালেক্টর পানীয় জলের খরচ বাবদ পেতেন ১৫০ টাকা । যেখানে ১ টাকায় দুমণ চাল পাওয়া যেত । এত টাকা পানীয় জলের পেছনে বরাদ্দের কারণ ছিল ঢাকার জল স্বাস্থ্যসম্মত ছিল না । তার উপর সারা বছর চলতো কলেরার মহামারি । অভিজাত লোকজন সুদূর মেঘনা থেকেও জল আনতে পাঠাতো ।

নবাব আবদুল গনি ও নবাব আহসানউল্লাহর সম্মিলিত প্রচেষ্টায় ১৮৭৪ সালে চাঁদনীঘাটে স্থাপিত হয় ‘ওয়াটার-ওয়ার্কস’ পানি পরিশোধনাগার । তবে শুরুতে ঢাকাবাসীর জন্য সুপেয় পানির সরবরাহ ব্যবস্থা ছিল খুবই অপ্রতুল । প্রথমদিকে চার মাইল এলাকাজুড়ে পানি সরবরাহের পাইপ বিস্তৃত ছিল । দৈনিক পানি সরবরাহের পরিমাণ ছিল ৩৫ হাজার গ্যালন । ১৮৭৯ সালে ঢাকার নওয়াব আব্দুল গণি "কেসিএসআই" উপাধি পান । তিনি তখন ঢাকার পানি সংস্থান প্রকল্পে লাখ টাকা দান করেন ।

ঢাকা শহরে ভিস্তিওয়ালারা বহুদিনযাবত তাদের পোক্ত অবস্থান ধরে রেখেছিল । ভারতবর্ষে ঢাকাই ছিল শেষ শহর যেখানে ষাটের দশক পর্যন্ত ভিস্তিওয়ালারা তাদের কাজ চালিয়ে যায় । ১৯৬৮ সালের দিকে এসে ঢাকা শহর থেকে তারা বিলুপ্ত হয়ে যায় । বর্তমানে পুরান ঢাকার সিক্কাটুলি দাঁড়িয়ে আছে ভিস্তিওয়ালা নামের অতীতের এক কর্মজীবীদের পেশার সাক্ষী হয়ে ।

তথ্যসূত্র :

১/ ফেসবুক

২/ ঢাকার প্রাচীন পেশা ও তার বিবর্তন, ইমরান উজ জামান, পুথিনিলয় প্রকাশনী, ঢাকা, ২০১৯, (পৃষ্ঠাঃ৮০, ৮১) ।

৩/ আমার ঢাকা, শামসুর রাহমান, প্রথমা প্রকাশন, ঢাকা, ২০০৮, (পৃষ্ঠাঃ১৪) ।

৪/ "বাংলাদেশের দুষ্প্রাপ্য ছবি সমগ্র" (কায়সার হোসেন, আল হাসান)

৫/ খোলা কাগজ ।

Daily News Story News

কুতুব উদ্দিন আইবক কে ? তার শেষ পরিণতি , একজন দাস থেকে দিল্লির সুলতানি হয়ে ওঠার বিস্তারিত সংক্ষেপে

at December 04, 2021 0

কুতুব উদ্দিন আইবকের প্রাথমিক জীবন

কুতুবুদ্দিন মধ্য এশিয়ার কোনো এক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন; তার পূর্ব পুরুষেরা ছিলেন তুর্কি[১] শিশুকালেই তাকে দাস (গোলাম) হিসেবে বিক্রি করা হয়।[২] তাকে ইরানের খোরাসান অঞ্চলের[৩] নিসাপুরের প্রধান কাজী সাহেব কিনে নেন। কাজী তাকে তার নিজের সন্তানের মত ভালবাসতেন এবং আইবেককে তিনি ভাল শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি আইবেককে ফার্সি এবং আরবি ভাষায় দক্ষ করে তোলেন।[৪] তিনি আইবেককে তীর এবং অশ্বচালনায়ও প্রশিক্ষণ দেন। আইবেকের প্রভুর মৃত্যুর পরে প্রভুর ছেলে আইবেককে আবারও এক দাস বণিকের কাছে বিক্রি করে দেন। কুতুবুদ্দিনকে এবার কিনে নেন গজনির গভর্নর জেনারেল মুহাম্মদ ঘুরি। তিনি মুহাম্মদ ঘুরির কাছে অল্প কিছুদিনের মধ্যেই প্রিয় পাত্র হয়ে উঠে এবং মুহাম্মদ ঘুরি তাকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দেন। এবং মুহাম্মদ ঘুরির সহচর হিসেবে নিযুক্ত হন।[৫]

তার হাতের একটি আঙ্গুল কাটা ছিল ভাগ্যদোষে তিনি দাসে পরিণত হন।[৫] কুতুবউদ্দিন আইবেক মোহাম্মদ ঘুরির প্রধান সেনাপতি তাজ উদ্দিন ইলদুচে কন্যাকে বিবাহ করেন।[৬] কুতুবুদ্দিনের ভগিনীকে নাসিরুদ্দিন কোবাঁচার সঙ্গে বিবাহ দেওয়া হয়। আইবেকের কন্যা এর সঙ্গে তুর্কি দাস সেনাপতি ইলতুৎমিশের বিবাহ হয়।[৫]

চাহামাদের বিরুদ্ধে অভিযান সম্পাদনা

আইবেক ঘুরি সেনাবাহিনীর অন্যতম সেনাপতি ছিলেন, যিনি চাহামান শাসক তৃতীয় পৃথ্বীরাজ বাহিনীর দ্বারা ভারতের তরাইনের প্রথম যুদ্ধ পরাজিত হয়েছিলেন। তারাইনের দ্বিতীয় যুদ্ধে ঘুরি সেনারা বিজয় লাভ করে এবং এই যুদ্ধে ঘুরি সৈন্যদের নেতৃত্বে ছিলেন আইবেক। তারাইনে তাঁর বিজয়ের পরে মুইজ আদ-দীন পূর্বের চাহামানা অঞ্চল আইবাকের কাছে অর্পণ করেন, যাকে কুহরম (বর্তমান ভারতের পাঞ্জাবের ঘুরম) এ স্থাপন করা হয়।পৃথ্বীরাজের মৃত্যুর পরে তাঁর পুত্র চতুর্থ গোবিন্দরাজকে আইবেক ঘুরি সামান্ত রাজা নিযুক্ত করেন। এর কিছুকাল পরে, পৃথ্বীরাজার ভাই হরিরাজা রণথম্বোর দুর্গ আক্রমণ করে, যা আইবেক তাঁর অধস্তন কাওয়ামুল মুলকের অধীনে রেখেছিলেন।আইবেক রান্থম্বরে আক্রমণের মাধ্যমে হরিরাজকে রথ্থম্বোর তথা পূর্বের চাহমন রাজধানী আজমির থেকে বিতাড়িত করেন।[৭]

দোয়াবে প্রাথমিক বিজয় সম্পাদনা

জাতওয়ানকে পরাজিত করার পরে আইবেক কুহরাম ফিরে আসেন এবং গঙ্গা-যমুনা দোয়াব আক্রমণ করার প্রস্তুতি গ্রহণ করেন।[৮]১১৯২ সালে তিনি মেরান, বরণ (আধুনিক বুলন্দশহর) -এর নিয়ন্ত্রণ নেন, সেখান থেকে পরবর্তী সময়ে গহাদাবাল রাজ্যের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন।১১৯২ সালে তিনি দিল্লিরও নিয়ন্ত্রণ নেন এবং যেখানে তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে স্থানীয় তোমারা শাসককে রেখে যান। পরবর্তীতে ১১৯৩ সালে তোমারা শাসককে রাষ্ট্রদ্রোহের জন্য পদচ্যুত করেন এবং দিল্লির সরাসরি নিয়ন্ত্রণ নেন।

গহাদাবলাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পাদনা

গহাদাবল রাজত্বের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে ১১৯৪ সালে সুলতান মুইজ আদ-দীন ভারতে আসেন।[৯][৩]আইবাক ইজদ্দীন হোসেন ইবনে খারমিলকে সাথে নিয়ে চান্দাওয়ার যুদ্ধে তাঁর সেনাবাহিনীর ভ্যানগার্ডকে নেতৃত্ব দেন, যার ফলশ্রুতিতে গহাদাবালা রাজা জয়চন্দ্রের পরাজয় ঘটে।যদিও ঘুরিরা গহাদাবাল রাজ্যের উপর সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে পারেনি তবে এই বিজয় তাকে এই অঞ্চলের অনেক জায়গায় সামরিক ঘাটি স্থাপনের সুযোগ করে দেয়।[১]

অন্যান্য সামরিক অভিযানসমূহ সম্পাদনা

চান্দাওয়ারে বিজয়ের পরে আইবেক কোয়েলে তাঁর অবস্থান সুদৃঢ় করার দিকে মনোনিবেশ করেন।[১০] ১১৯৫-৯৬ সালের দিকে বায়ানার ভাটি শাসক কুমারপালাকে পরাজিত করার সময় গজনি থেকে ভারতে ফিরে আসেন মুয়িজ আদ-দ্বীন। এরপরে তিনি গোয়ালিয়রের দিকে রওনা হন, সেখানে স্থানীয় পরিহর শাসক সল্লাখানা পাল তাঁর অধিনস্থতা স্বীকার করে নেয়। এদিকে, আজমিরের নিকটে বসবাসরত মের আদিবাসীরা ঘুরিদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করে।দক্ষিণে গুজরাত শাসনকারী চৌলুক্য সমর্থিত মেসাররা এই অঞ্চলে আইবেকের নিয়ন্ত্রণের জন্য মারাত্মক হুমকি স্বরূপ আবির্ভূত হয়।[১১] আইবেক তাদের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করলেও শেষ পর্যন্ত তাকে আজমিরে ফিরে যেতে বাধ্য করা হয়। পরবর্তীতে ঘুরি রাজধানী গজনী থেকে আজমির স্তানান্তর করা হলে মেসাররা পিছু হটতে বাধ্য হয়। ১১৯৭ সালে আইবেক আবু উপত্যকায় চৌলুক্যা সেনাবাহিনীকে পরাজিত করে,এভাবে প্রায় দু'দশক আগে কাশাহাড়ার যুদ্ধে মু'আইজ-আদ-দ্বীনের পরাজয়ের প্রতিশোধ নেয়া হয়। এরপর আইবেকের সেনাবাহিনী চৌলুক্যের রাজধানী আনহিলওয়ারার দিকে যাত্রা করে। তাদের আগমনে রাজা দ্বিতীয় ভীম শহর ছেড়ে পালিয়ে যায়। মিনহাজ আনহিলওয়ারে আইবেকের এই অভিযানকে "গুজরাট বিজয়" হিসাবে চিহ্নিত করেছেন,তবে এর ফলে গুজরাট ঘুরি সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়নি।[১২] ষোড়শ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ ফিরিস্তার ভাষ্য মতে,আইবেক এই অঞ্চলে ঘুরি শক্তি সুসংহত রাখার জন্য একজন মুসলিম অফিসার নিয়োগ করেন, অপরদিকে ইবনে-ই আসির বর্ণনা করেছেন যে আইবাক নতুন দখলকৃত অঞ্চলটিকে হিন্দু সামান্ত রাজার অধীনে রেখেছিলেন।[১১]যাই হোক না কেন, এই অঞ্চলের ঘুরি নিয়ন্ত্রণ বেশি দিন স্থায়ী হয়নি, কিছু দিনের মধ্যে চৌলুকিয়রা তাদের রাজধানীর নিয়ন্ত্রণ ফিরে পায়। ১১৯৭-৯৮ সালে, আইবেক বর্তমান উত্তর প্রদেশের বাডউন জয় করে এবং ঘুরি নিয়ন্ত্রণের হাতছাড়া হয়ে যাওয়া পূর্ববর্তী গহাদাবালার রাজধানী বারাণসিরও পুনরায় নিয়ন্ত্রণ নিয়ে ফেলে।১১৯৮-৯৯ সালে তিনি চান্দ্রবাল(সম্ভবত চান্দাবার)এবং কন্নৌজের নিয়ন্ত্রণ নিয়ে ফেলেন।পরে তিনি সিরোহক(সম্ভবত রাজস্থানের আধুনিক সিরোহি) দখল করেন।পারসিয়ান কাহিনীকার ফখর-ই মুদব্বির এর মতে, আইবেক ১১৯৯-১২০০ সালে বর্তমান মধ্য প্রদেশে মালওয়াও জয় করেছিলেন,তবে অন্য কোন ঐতিহাসিকের বর্ণনাতে এ জাতীয় বিজয়ের কথার উল্লেখ পাওয়া যায় না, সুতরাং বলা যায় সম্ভবত আইবেক কেবল মালওয়া আক্রমণ করেছিল।১২০২ সালে, আইবেক মধ্য ভারতের চণ্ডেলা রাজ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ দুর্গ কালিঞ্জর অবরোধ করেন।চণ্ডেলা শাসক পরমর্দী আইবেকের সাথে আলোচনা শুরু করেছিলেন, তবে চুক্তি চূড়ান্ত হওয়ার আগেই মৃত্যুবরণ করেন।[১১]এর কিছুদিনপর চণ্ডেলার মুখ্যমন্ত্রী অজয়দেব বিদ্রোহ করে বসে, কিন্তু ঘুরিরা দুর্গে জল সরবরাহ বন্ধ করে দিলে আলোচনায় বসতে বাধ্য হয়।এরই অংশ হিসাবে চান্ডেলরা আজাইগড়ে চলে যেতে বাধ্য হয়।কালীঞ্জরের তাদের পূর্বকেন্দ্র, মহোবা এবং খাজুরাহোর দুর্গগুলি হাসান আরনালের নেতৃতে[১৩] ঘুরি নিয়ন্ত্রণে আসে।অপরদিকে, ঘুরি সেনাপতি বখতিয়ার খিলজি পূর্ব উত্তর প্রদেশ এবং বিহার অঞ্চলে ক্ষুদ্র গাদ্দাওয়ালার প্রধানদের পরাজিত করে ঘুরি সাম্রাজ্যের সম্প্রসারণ ঘটান।১২০৪ সালে, মুয়িজ আদ-দ্বীন আন্ডখুদে খোয়ারাজমিয়ানদের বিরুদ্ধে পরাজয়ের মুখোমুখি হয়। আইবেক তাকে লাহোর অঞ্চলের খোকর প্রধানদের দ্বারা বিদ্রোহ দমন করতে সহায়তা করেন।১২০৬ সালের ১৫ই মার্চ মুইজ আদ-দ্বীনকে হত্যা করা হয়, বিভিন্ন উৎস তাঁর হত্যাকারী হিসেবে খোকারস বা ইসমাইলি সম্প্রদায়কে অভিযুক্ত করে।[১৪]

ব্যাক্তিগত জীবন :-

মিহাজের তাবকাত-ই-নাসিরীর কয়েকটি পাণ্ডুলিপিতে আইবেকের উত্তরসূরি আরাম শাহ কে বিন আইবাক ("আইবাকের পুত্র") সম্বোধন করা হয়েছে। তবে এটি আনাড়ি লেখকের দ্বারা করা ভুল কাজ হতে পারে, যেমন আলাউদ্দিন আতা মালিক-ই-জুওয়ানির তারিক-ই-জাহান-গুষাতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে আইবেকের কোনও পুত্র ছিল না। মিনহাজ আইবেকের ৩টি কন্যা সন্তানের কথা উল্লেখ করেন। প্রথম জনের সাথে মুলতানের ঘুরি গভর্নর নাসির আদ-দ্বীন কাবাছার সাথে বিয়ে হয়। তার মৃত্যুর পরে দ্বিতীয় কন্যার বিয়েও হয়েছিল কাবাছের সাথে। তৃতীয় জন আইবাকের দাস ইলতুৎমিশের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল, যিনি দিল্লীর সিংহাসনে আরম শাহের স্থলে বসেন।[২১]

কুতুব উদ্দিন আইবকের ধর্ম

আজমিরে আধাইদিনের ঝনপাড়া

কাহিনীকার হাসান নিজামী যিনি আইবেকের রাজত্বকালে নিশাপুর থেকে দিল্লিতে চলে এসেছিলেন, আইবেককে একজন ধর্মপ্রাণ মুসলমান হিসাবে উল্লেখ করেন। নিজামী দাবি করেন যে আইবেকের নির্দেশে হিন্দু মন্দির ভেঙে মসজিদ তৈরির করা হত, যেমন স্থাপত্যিক ধ্বংসাবশেষ দিল্লির কুতুব মিনার কমপ্লেক্স এবং আজমিরের আধাই দীন কা ঝোঁপরা। তবে তাঁর দাবি গুলো সন্দেহজনক। এক পর্যায়ে আইবেকের সেনাবাহিনীতে হিন্দু সৈন্যদের নিয়োগ শুরু করে। মেরুতের অবরোধে (১১৯২ সাল) তাঁর সেনাবাহিনীতে হিন্দু সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত করা হয় বলে জানা যায়। একইভাবে, ১২০৬ সালে গজনীতে "হিন্দুস্তান বাহিনী" (হাশাম-ই হিন্দুস্তান) এ হিন্দু নেতারা ("রানা" এবং "ঠাকুর") অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সংক্ষিপ্ত বর্ণনা

কুতুবউদ্দীন আইবক বা কুৎবউদ্‌দীন আইবক (ফার্সি/উর্দু: قطب الدین ایبک) মধ্যযুগীয় ভারতের একজন তুর্কী শাসক ছিলেন, যিনি দিল্লির প্রথম সুলতান এবং দিল্লি সালতানাতের প্রতিষ্ঠাতা। তিনি সুলতান হিসেবে ১২০৬ থেকে ১২১০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত মাত্র চার বছর শাসন করেন। দানশীলতার জন্য তাকে ‘লাখবখশ’ বলা হত। ১২১০ সালে পোলো খেলার সময় ঘোড়ার পিঠ থেকে পড়ে তিনি মৃত্যুবরণ করেন

সব তথ্য সংগ্রহের সাহায্য - উইকিপিডিয়া / GOOGLE

Daily News Story News

ভুত চতুর্দশীর অজানা ইতিহাস , কি হয় এই সময়

at November 03, 2021 0

শুধুমাত্র কালীপুজোর রাত্রেই আতশবাজির আলো দেখা যায় না। তার মহড়া চলে বেশ কয়েকদিন আগে থেকেই। কালীপুজোর আগের দিন ভূত চতুর্দশীতেও বাঙালির বাড়ি প্রত্যেক বাড়ি সেজে ওঠে প্রদীপের আলোয়। আসলে এই দিনটির সাথে জড়িয়ে রয়েছে গায়ে কাঁটা দেওয়া কিছু গল্প কথা।এছাড়াও ভূত চতুর্দশীর দিন ১৪ পুরুষের উদ্দেশ্যে ১৪ শাক খাওয়ার নিয়ম প্রচলিত রয়েছে।

প্রচলিত বিশ্বাস অনুযায়ী ভূত চতুর্দশীর রাতে মর্ত্য নাকি ভূতেদের বিচরণক্ষেত্র হয়ে ওঠে। রাত্রেবেলা বিশেষ করে গ্রামাঞ্চলের দিকে এই দিনটিতে অনেকেই বাড়ির বাইরে বার হতে চান না। এমনকি মেয়েদের চুল খুলে রাখতেও বারণ করা হয়।

• ভূত চতুর্দশী : নরক চতুর্দশী

ভারতের তামিলনাড়ু, কর্ণাটক এবং গোয়ায় এই ভূত চতুর্দশীকে আবার বলা হয় নরক চতুর্দশী। আঞ্চলিক বিশ্বাস অনুযায়ী, এই দিনটিতে স্বর্গ এবং নরকের দরজা কিছুক্ষণের জন্য খোলা হয় এবং সেই দরজা দিয়েই স্বর্গত এবং বিদেহী আত্মারা পৃথিবীতে নেমে আসেন । তারপর ১৪প্রদীপের আলো দেখেই উত্তরপুরুষের বাড়ি পৌঁছে যান তাঁরা।

• রাজা বলির কাহিনি

এই পূর্বপুরুষদের সাথেই আসেন রাজা বলি এবং তাঁর ভূত অনুচরগণ। রাজা বলির সাথেই জড়িয়ে রয়েছে বিষ্ণুপুরাণ এর ইতিহাস। মর্ত্য, স্বর্গ এবং পাতালের অধীশ্বর রাজা বলির সাথে যুদ্ধে হেরে গিয়েছিলেন দেবরাজ ইন্দ্র। রাজা বলি ছিলেন শিব ভক্ত। অসহায় দেবতাগণ তাই বিষ্ণুর কাছে শরণাপন্ন হন সাহায্যের জন্য।

তখন স্বয়ং বিষ্ণু বামনের অবতারে রাজা বলির কাছে তিন পদ সমান জমি চান। সেই অনুযায়ী ভগবান বিষ্ণুকে একটি পায়ের সমান মর্ত্য এবং অপর পা সমান স্বর্গ দেন। আর একটি যে পা বিষ্ণুর নাভি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন সেটি রাখেন রাজা বলির মাথায়। তত্‍ক্ষণাত্‍ তিনি পাতালে প্রবেশ করেন।

• রাজা বলি এবং তাঁর অনুচরদের মর্ত্যে ফেরার দিন

ভগবান বিষ্ণু রাজা বলিকে আশীর্বাদ করেছিলেন, প্রতিবছর এই রাক্ষসরাজ তাঁর অনুচরদের নিয়ে নির্দিষ্ট সময় পৃথিবীতে ফিরে আসতে পারবেন এবং তাঁদের পুজো করা হবে। রাজাবলি এবং তাঁদের অনুচরদের পৃথিবীতে ফিরে আসার দিনটিকে ভূত চতুর্দশী বলে মনে করা হয়।

সূত্র : প্রথম কলকাতা

Daily News Story News

এই রকম ভালোবাসার ইতিহাস সাক্ষী

at October 27, 2021 0

হরিয়াণার রাখিগরহির দম্পতি বা প্রেমিকরা। পরিণত বা বিকশিত হরপ্পা যুগের। সময়কাল: ~ ৪৬০০ থেকে ৪০০০ বৎসর পূর্বের।

তথ্য সংগ্রহ-ফেসবুক

Daily News Story News

দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দির: রাণী রাসমণির স্বপ্ন বাস্তবায়নের ইতিহাস ও মন্দির নির্ম্মাণের দূর্লভ চিত্র

at September 21, 2021 0

সংগ্রহ FACBOOK FROM ATANU

ATANU https://www.facebook.com/113999107123942/posts/367316135125570/

ভারতের প্রসিদ্ধ কালীক্ষেত্রগুলির মধ্যে দক্ষিণেশ্বর বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এই মন্দিরের দেবী কালী "ভবতারিণী" নামে পূজিত হন। শ্রীরামকৃষ্ণ-রাণী রাসমণির স্মৃতি বিজড়িত দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দির হিন্দুদের কাছে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তীর্থস্থান।

কলকাতার নিকটবর্তী উত্তর ২৪ পরগণার কামারহাটি শহরের প্রান্তে হুগলি নদীর তীরে এই মন্দিরটি অবস্থিত। ১৮৫৫ খ্রীষ্টাব্দের ৩১শে মে মানবদরদী বিধবা জমিদারপত্নী রাণী রাসমণি কতৃর্ক দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দির মন্দির প্রতিষ্ঠিত হয়। কথিত আছে, তীর্থযাত্রা উপলক্ষ্যে কাশী যাবার পূর্ব্বে রাণী রাসমণি জগজ্জননী মহাকালীর স্বপ্নাদেশ পেয়ে গঙ্গাতীরে এই সুবিশাল মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন। ১৮৪৭ খ্রীষ্টাব্দে শুরু হয়ে মন্দিরের নির্ম্মানকার্য সম্পূর্ণ হয় ১৮৫৫ খ্রীষ্টাব্দে।

রাণী রাসমণির দলিল থেকে জানা যায়, ১৮৪৭ খ্রীষ্টাব্দে কলকাতা হাইকোর্টের এটর্ণী হেস্টিং সাহেবের দক্ষিণেশ্বরের ৬০ বিঘা জমি ৫৫ হাজার টাকায় খরিদ করা হয়। মন্দিরের নকশা, পরিকল্পনা ও নির্ম্মাণকাজের দায়িত্ব দেওয়া হয় বিলেতের ম্যাকিন্টস বার্ন কোম্পানীকে। দীর্ঘ আট বছরের পরিশ্রমে নয় লক্ষ টাকা ব্যয়ে নির্ম্মিত হয় এই সুরম্য মন্দির।

গঙ্গাতীরে মনোরম পরিবেশে প্রতিষ্ঠিত হল নবরত্ন চূড়া কালীমন্দির। তারই পাশে রাধাকৃষ্ণের মন্দির ও দ্বাদশ শিব মন্দির। দক্ষিণ দিক থেকে বারোটি শিবলিঙ্গের নামকরণ করা হল: যজ্ঞেশ্বর, জলেশ্বর, জগদীশ্বর, নাদেশ্বর, নন্দীশ্বর, নরেশ্বর, যোগেশ্বর, যত্নেশ্বর, জটিলেশ্বর, নকুলেশ্বর, নাগেশ্বর ও নির্জরেশ্বর।

যে-সময়ে এই মন্দিরটি নির্মিত হয় সে-সময়ে বাঙলার মন্দিরের সূত্রধর, শিল্পী সব অবলুপ্তির পথে। মূল মন্দিরের স্থাপত্য, মনোমুগ্ধকারী গঠননৈপুণ্য ও বিন্যাস-লালিত্যের অন্তরালে কোন স্থপতির প্রতিভা সেদিন মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিল তার পরিচয় জানা যায় না।

সমস্ত কাজ সমাপ্ত হলে উপযুক্ত দিনে মন্দির প্রতিষ্ঠা ও দেবীকে অন্নভোগ দেওয়ায় যখন রাণী রাসমনি সচেষ্ট তখনই তিনি কঠিন বাধার সম্মুখীন হলেন। রাণী জাতিতে কৈবর্ত হওয়ায় সামাজিক প্রথা অনুযায়ী কোনো ব্রাহ্মণ দেবীকে অন্নভোগ দিতে রাজী ছিলেন না। তখন কলকাতার ঝামাপুকুর চতুষ্পাঠীর পণ্ডিত রামকুমার চট্টোপাধ্যায় তার কনিষ্ঠ ভ্রাতা গদাধরকে (শ্রীরামকৃষ্ণ) নিয়ে ১৮৫৫ খ্রীষ্টাব্দের ৩১শে মে স্নানযাত্রার পুণ্য তিথিতে মন্দির প্রতিষ্ঠা করেন।

তৎকালীন সামাজিক প্রেক্ষাপটে যখন চারিদিকে অবক্ষয়ের চূড়ান্ত, সেখানে একটি সাম্যের বাতাবরণ রচনা করেছিলেন রাণী রাসমণি। তিনি শ্যামার পাশে বসালেন শ্যামকে, বসালেন দেবাদিদেব মহাদেবকেও। শৈব-শাক্ত-বৈষ্ণবদের মধ্যের দূরত্ব নিবারণের যে প্রচেষ্টা রাসমণি শুরু করেছিলেন তার প্রচার কাজ চালালেন শ্রী শ্রী রামকৃষ্ণ স্বয়ং এবং সেই বার্তাকে বিশ্বজনীন করে তুললেন বিবেকানন্দ।

ATANU https://www.facebook.com/113999107123942/posts/367316135125570/

Daliy News Story News

দেবতা নয় , সাঁওতালরা পুজো করেন অপদেবতার

at August 03, 2021 0

যুগ যুগ ধরে দেবতারা পূজিত হয়ে এসেছেন। কিন্তু ভারত এবং বাংলাদেশের কিছু সাঁওতাল গোষ্ঠী এখনো পুজোর অর্ঘ্য নিবেদন করেন অপদেবতার পদতলে। এই অপদেবতা হলেন গদ্রবঙ্গা। দেব - দেবী মানেই সাধারণ ধারণা অনুযায়ী , তাঁদের চরিত্র হবে উত্তম । কিন্তু একদম বিপরীতে রয়েছেন গদ্রবঙ্গা নামক অপদেবতা। অপদেবতা হলেও এনার ভক্তের সংখ্যা প্রচুর। বছর বছর অত্যন্ত সমারোহের সাথে সাঁওতালদের কাছে পূজিত হয়ে আসছেন এই অপদেবতা।

সাঁওতাল জনগোষ্ঠী ভারত , বাংলাদেশ এবং নেপালে ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। সাঁওতাল জনজাতির সাংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য অত্যন্ত সমৃদ্ধ। নানান দেবদেবীর পাশাপাশি সাঁওতালিরা আরাধনা করেন অপদেবতা গদ্রবঙ্গার। এই গদ্রবঙ্গাকে অনেকে গুদ্রা বঙ্গা বা কুদ্রা বঙ্গা বলেন। গদ্রবঙ্গার মূর্তি মাটি দিয়ে তৈরি করা হয় না । এটি সাঁওতালিদের হাতে বানানো বিশেষ এক পুতুল। উচ্চতা দুই দিকে তিন ফিটের বেশি নয়। দেখতে হয় অনেকটা ছোট বাচ্চাদের মত। সাঁওতালিরা গদ্রবঙ্গাকে ছোট বাচ্চার মতই লালন-পালন করেন ।

সাঁওতালিদের বিশ্বাস অনুযায়ী গদ্রবঙ্গাকে আরাধনা করে খুশি করতে পারলে তিনি প্রচুর ধনদৌলত দেবেন। অতীতেও তিনি অনেক সাঁওতালিকে তাঁর ধনদৌলত দ্বারা ধনী করে দিয়েছেন। এছাড়াও আরেকটি বিশ্বাস প্রচলিত রয়েছে। তাহলো গদ্রবঙ্গা অন্যের বাড়ি থেকে সোনা এবং ধন- সম্পদ চুরি করে নিজের পালিত ঘরের মালিককে দেন। তবে গদ্রগঙ্গাকে খুশি করা অত সহজ নয়। কারণ সে ধন সম্পদের পরিবর্তে বাড়িতে থাকা ছোট ছোট সন্তানদের মেরে ফেলে এবং তাদের আত্মার শক্তি শুষে নিয়ে নিজে আরো শক্তিশালী হয়ে ওঠে। বাড়ির মালিক তাঁর চাহিদা পূরণ না করতে পারলেই , গদ্রবঙ্গা শুরু করে দেয় ক্ষতি ও ধ্বংসের লীলা।

এইসব বিশ্বাস নিয়েও সাঁওতালিরা গদ্রবঙ্গার আরাধনা করেন। শুধুমাত্র ধনী হওয়ার লোভে। বর্তমানে সাঁওতালি জনগোষ্ঠী শিক্ষার আলোয় এসেছে। পাশাপাশি তাদের সমাজের অগ্রগতির কারণে কুসংস্কারচ্ছন্ন বিশ্বাস গুলি প্রায় লোপ পেয়েছে। বর্তমানে শিক্ষিত সাঁওতালিরা গদ্রবঙ্গাকে শুধুমাত্র কুসংস্কারাচ্ছন্ন একটি বিশ্বাস বলে মনে করেন।

Pages

kakdwip.com is a page that provide all information about kakdwip, and near places

আপনি কি জানেন শীতের লেপ লাল কাপড়েই কেন বানানো হয় ? না জেনে থাকলে জেনে নিন বিস্তারিত।

কুতুব উদ্দিন আইবক কে ? তার শেষ পরিণতি , একজন দাস থেকে দিল্লির সুলতানি হয়ে ওঠার বিস্তারিত সংক্ষেপে

ভুত চতুর্দশীর অজানা ইতিহাস , কি হয় এই সময়

এই রকম ভালোবাসার ইতিহাস সাক্ষী

দক্ষিণেশ্বর কালী মন্দির: রাণী রাসমণির স্বপ্ন বাস্তবায়নের ইতিহাস ও মন্দির নির্ম্মাণের দূর্লভ চিত্র

দেবতা নয় , সাঁওতালরা পুজো করেন অপদেবতার

Recent Posts

Popular Posts

Recent Comments

PAGE VIEWS

LINKS

FACEBOOK UPDATE

Pages